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È evidente che, nonostante le sue speculazioni sul futuro delle macchine, la società ideale di Godwin si basa sull'economia dell'artigianato e della coltivazione ". In altre parole, la proprietà privata esiste puramente "per la protezione dello Stato, per la grazia dello Stato".

Riconoscendo la sua necessità di protezione statale, Stirner è anche consapevole che "non è necessario che faccia alcuna differenza per i" buoni cittadini "che li protegge ei loro principi, siano essi un re assoluto o costituzionale, una repubblica, se solo loro sono protetti.

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E qual è il loro principio, il cui protettore "amano" sempre? Non quello del lavoro ", piuttosto è" possesso fruttifero [ Proudhon era favorevole al diritto degli individui di conservare il prodotto del proprio lavoro come proprietà propria, ma riteneva che qualsiasi proprietà oltre a quella che un individuo produceva e poteva possedere fosse illegittima.

Vedeva quindi la proprietà privata sia come essenziale per la libertà che come strada per la tirannia, la prima quando risultava dal lavoro ed era richiesta per il lavoro e la seconda quando si traduceva in sfruttamento profitto, interesse, rendita e tasse.

In genere chiamava il primo "possesso" e il secondo "proprietà". Per la grande industria, ha sostenuto le abraham guillen anarchist economics dei lavoratori per sostituire il lavoro salariato e si è opposto alla proprietà della terra. Potevano scambiare le banconote nei negozi dell'ora locale con merci che richiedevano la stessa quantità di tempo per essere prodotte".

Il negozio ha avuto successo e ha funzionato per tre anni dopo di che è stato chiuso in modo che Warren potesse perseguire la creazione di colonie basate sul mutualismo.

Questi inclusi Utopia e Tempi moderni. Warren ha detto questo Stephen Pearl Andrews ' La scienza della società, pubblicata nelfu l'esposizione più lucida e completa delle teorie di Warren. Pubblicato in ventisette numeri dal 9 giugno al 4 bitcoin xt coinmarketcapLe Libertaire è stata la prima rivista anarco-comunista pubblicata negli Stati Uniti.

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Imier che "le aspirazioni del proletariato non possono avere altro scopo che la creazione di un'organizzazione e federazione economica assolutamente libere, fondate sul lavoro e abraham guillen anarchist economics di tutti e assolutamente indipendenti da ogni governo politico" abraham guillen anarchist economics cui ogni lavoratore avrà la "diritto al godimento del prodotto lordo delle sue fatiche e quindi ai mezzi per sviluppare i suoi pieni poteri intellettuali, materiali e morali in un contesto collettivo".

Questa trasformazione rivoluzionaria potrebbe "essere solo il risultato dell'azione spontanea del proletariato stessa, i suoi organi di commercio e i comuni autonomi ".

Karl Marx divenne una figura di spicco dell'Internazionale e membro del suo Consiglio Generale. I seguaci di Proudhon, i mutualisti, si opposero a quelli di Marx socialismo di statosostenendo la politica astensionismo e piccole proprietà immobiliari. Una abraham guillen anarchist economics simile è stata adottata dal Federazione dei Lavoratori della Regione Spagnola nel come articolato dal veterano anarchico della Prima Internazionale Josep Llunas i Pujals nel suo saggio "Collectivism".

Mentre entrambi i gruppi si sono opposti capitalismogli anarco-comunisti partivano da Proudhon e Bakunin, i quali sostenevano che gli individui hanno diritto al prodotto del loro lavoro individuale e ad essere remunerati per il loro contributo particolare alla produzione.

Come diceva Errico Malatesta, "invece di correre il rischio di fare confusione nel cercare di distinguere quello che tu ed io facciamo, lavoriamo tutti e mettiamo tutto in comune.

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Ironia della sorte, l'etichetta "collettivista" divenne poi più comunemente associata marxista socialisti di stato che hanno sostenuto la conservazione di una sorta di sistema salariale durante la transizione al pieno comunismo. Anarco-comunista Peter Kropotkin ha attaccato questa posizione nel suo saggio, "The Collectivist Wages System", che è stato ristampato nel suo libro La conquista del pane nel Cafiero spiega in Anarchia e comunismo che la proprietà privata nel prodotto del lavoro porterà alla disuguaglianza accumulazione di capitale e quindi la ricomparsa di classi sociali e i loro antagonismi; e quindi la resurrezione dello Stato: "Se preservassimo l'appropriazione individuale dei prodotti del lavoro, saremmo costretti a conservare il denaro, lasciando più abraham guillen anarchist economics meno accumulazione di ricchezza secondo più o meno merito piuttosto che bisogno degli individui".

L'economia dell'anarchismo in pratica: la rivoluzione spagnola Articoli principali: Catalogna anarchica e Rivoluzione spagnola del Nel forte movimento anarchico in Spagnail dibattito tra collettivismo e anarco-comunismo è stato ripreso: "Questa doppia base, sia industriale che rurale, aveva trasformato il comunismo libertario di spagnolo anarco-sindacalismo in direzioni alquanto divergenti, l'uno comunalista, l'altro sindacalista. Il comunalismo si esprimeva in uno spirito più locale, più rurale, si potrebbe abraham guillen anarchist economics dire: più meridionale, perché uno dei suoi principali bastioni era in Andalusia.

Il sindacalismo, d'altra parte, era più urbano e unitario nello spirito - anche più settentrionale, poiché il suo centro principale era Catalogna ". Una parte di loro aveva dato il proprio cuore abraham guillen anarchist economics guillen anarchist economics Peter Kropotkin e alla sua erudita ma semplicistica idealizzazione del comuni del Medioevo che hanno identificato con la tradizione spagnola della primitiva comunità contadina.

Il loro slogan preferito era il "comune libero". Mikhail Bakunin è stato il fondatore del movimento operaio collettivista, sindacalista e internazionalista spagnolo. Quegli anarchici tendevano a seguire lui e abraham guillen anarchist economics suo discepolo Ricardo Mella. Immaginavano la struttura economica del futuro come una combinazione di bitcoin otc trading sindacali locali e federazioni di settori industriali.

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La terra, le fabbriche, le miniere, i mezzi di trasporto sono il prodotto del lavoro di tutti e devono essere al servizio di tutti. Oggi l'economia non è né locale, né nazionale, ma mondiale. La caratteristica caratteristica della vita moderna è la coesione di tutte le forze produttive e distributive.

È diventato membro del comitato cinese bitcoin azienda mineraria della milizia antifascista, membro del Consiglio economico catalano e ministro dell'economia del governo catalano. Gli stabilimenti furono in gran parte rilevati dagli operai e gestiti dalla C.

Gli inizi della collettivizzazione sembrano essere stati simili nei villaggi e nelle fabbriche.

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I proprietari terrieri dei villaggi erano fuggiti, le guardie civili erano state uccise o posso depositare bitcoin conto bancario e il sindacato del villaggio si sarebbe trasformato in un'assemblea popolare in cui ogni abitante del villaggio avrebbe potuto partecipare direttamente agli affari della comunità.

Sarebbe eletto un comitato amministrativo, ma questo opererebbe sotto il costante controllo della popolazione, riunendosi almeno una volta alla settimana in piena assemblea per accelerare il raggiungimento del libero comunismo.

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Nelle fabbriche il processo era simile, con un comitato dei lavoratori che diventava responsabile dell'assemblea generale del sindacato e dei tecnici in alcuni casi gli ex proprietari o dirigenti che pianificavano la produzione secondo le opinioni dei lavoratori.

Alcuni di loro sostengono che se l'intervento statale cessasse, questi tipi di reddito scomparirebbero a causa della maggiore concorrenza nel capitale.

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Credo che tutte queste forme di attività umana dovrebbe rimanere gratuito e facoltativo per tutti ". Tuttavia, sostengono i titoli condizionali alla terra, la cui proprietà privata è legittima solo fintanto che rimane in uso o occupazione che Proudhon chiamava "possesso". Evoluzione Cos'è la proprietà?

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Charles Fourier prima ha usato il termine francese mutualisme nel[45] sebbene il riferimento non fosse a un sistema economico. Il primo utilizzo del sostantivo "mutualista" è stato in New-Harmony Gazette da un americano Owenite nel Pierre-Joseph Proudhon è stato coinvolto con i mutualisti di Lione e in seguito ha adottato il nome per descrivere i propri insegnamenti.

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Il vide anche la pubblicazione del Costituzione dell'Associazione Amichevole per gli Interessi reciproci a Kendal, Ohio. Nel si parlava di Proudhon mutualité nei suoi scritti e ha usato il termine mutuellisme almeno già nel nel suo "Program Révolutionnaire". NelWilliam Batchelder Greene ha usato il termine "mutualismo" per descrivere un sistema di mutuo credito simile a quello di Proudhon.

Sempre nelil quotidiano americano Lo spirito dell'epoca, a cura di William Henry Channing, ha pubblicato proposte per una "township mutualistica" di Joshua King Ingalls.

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